夜郎人的历史、夜郎人曾经生活的这片土地的历史，在今日学界仍是各说各话，并无结论。为了将我个人的理解阐述得更明白一些，决定在天涯社区煮酒论史、凯迪社区文化散论、新华社区城市论坛、凤凰社区国家历史、遵义在线湘江杂谈等处同时挂出《夜郎历史一百问》一帖，与感兴趣的朋友一起进一步探讨。欢迎理性思考和文明对话，拒绝人身攻击和地域歧视。谢谢。
　　
　　1.夜郎国到底在哪里？
　　
　　
　　
　　
　　清人张澎《续黔书》曰：“今石阡、思南为夷州之夜郎也；今黎平、镇远为龙标之夜郎也；今桐样、正安为珍州之夜郎也；若秦汉时之夜郎，则西距邓雀，东接交趾，地凡数千里。今人徒知遵义之为夜郎，亦不知夜郎之大矣。” 可见：清代人们认为夜郎就是遵义，后来人们认识到真实的夜郎远比遵义更大。
　　
　　
　　遵义人认为夜郎在遵义地区。今遵义市政府在地方形象推广时将夜郎文化作为与红色文化、酒文化、茶文化、土司文化、沙滩文化等并称的几大特色文化品牌之一。
　　
　　铜仁人认为夜郎在铜仁地区。今铜仁地区文联主席刘瑜安等提出夜郎的核心区域应该在乌江中游石阡县一带。
　　
　　毕节人认为夜郎在毕节地区。以赫章可乐遗址为代表。今贵州民族学院王子尧、北京大学刘金才《夜郎史传》：古夷人(今彝族)“武部族”的一支，其三世孙名叫“夜郎朵”者，于春秋中叶开始在滇东北建国，兴起君长制，国名“夜郎勾起”。这一支后来向黔西北发展，其十四孙名“鄂鲁默”者，建都贵州赫章可乐这个地方。东方建有“古糯洛姆”(贵阳)、南方建有“大革洛姆”(安顺洗马塘)、西方建有“打妥洛姆”(昆明)、北方建有“能沽洛姆”(成都)，可见其幅员之广。
　　
　　
　　安顺人认为夜郎在安顺地区，安顺是夜郎国的发祥地。理据有二，一是在安顺境内出土的汉代遗址，一是史记等权威典籍记载夜郎境内有牂牁江，沿江而下可以协助汉朝攻打南越国。夜郎中心安顺说成了今天最主流的观点，一举颠覆了清代以前认为夜郎在遵义或铜仁的传统观点，确实遵义、铜仁境内没有任何一条大小江河可以流进珠江水系。
　　
　　六盘水人认为夜郎在六盘水地区。今六枝特区政协学习文史委员会刘作颖、叶正乾《汉夜郎国都邑考——兼“夏都”探索》：牂牁江起源于郎山牂牁水下的茅口，茅口段为豚水之终，牂牁水入江之始;即牂牁河水与磨盘河水形成牂牁形的 “一锁三江”汇入豚水而得名，诗人们将这汇流处誉为 “牂牁吐浪”，其景美不胜收。临牂牁江有牂牁寨，“夜郎侯国邑”。
　　
　　黔西南州的人认为夜郎在黔西南州。而黔西南州内部，兴仁县、普安县、望谟县、贞丰县也互不相让。
　　
　　黔南州的人认为夜郎在黔南州。长顺县广顺镇境内的古城遗址规模宏大，当地至今还有保存完好的《夜郎族谱》(金氏宗谱)三个版本以及“夜郎龙”、“夜郎凤”石雕和“金筑夜郎侯四世祖金镛”墓碑和数百座集中安葬的夜郎历代君侯王古墓群和上千座古汉墓群，被视作夜郎都城。
　　
　　黔东南州的人认为夜郎在黔东南。即认为夜郎的中心在古代且兰国。一般认为且兰国都在今舞阳河上游附近的黄平一带。
　　
　　贵阳人认为夜郎在贵阳。 今贵阳市民族文学学会弋良俊《夜郎探秘》提出古夜郎族裔在贵阳和以贵阳为中心，牵连附近县、镇的观点。
　　
　　2002年，怀化市新晃县政府专门成立“夜郎文化旅游资源开发领导小组办公室”，随后成立“县改名小组”，申请将县名改为“夜郎县”。掀起湘、黔两省的夜郎之争。展示湖南人得风气之先而品牌意识之强烈。
　　
　　2007年，重庆市“万盛区旅游目的地总策划方案”通过专家组评审，万盛区将建设“黑山夜郎秘境”，再次提出打造全国第一夜郎文化品牌。按照方案，重庆万盛未来几年将新增项目投资达31亿多元，仅夜郎秘境项目投资就将近9亿元。重庆人加入省际夜郎品牌之争。
　　
　　云南曲靖市沾益专家以新近出土的“铺汉王印”为据，认为夜郎古都在云南沾益。
　　
　　
　　
　　云南宣威，广西的凌云等县、市也有意争夺和抢注“夜郎”。广西学者坚持夜郎国都应在百色市凌云县。
　　
　　
　　
　　四川泸州地区和宜宾地区，自然也打夜郎文化品牌招商引资、推广旅游。