天刚蒙蒙亮，马雄山上寂静的树林里，马德昌、马德成兄弟吹起了芦笙《鸡叫调》，酣睡中的六户大花苗被熟悉的芦笙声唤醒，他们收拾一下简单的行李，在马氏兄弟《天亮调》芦笙的陪伴下，又上路了。

    人群沿着崎岖的山路往南走，他们听说南边有安居乐业的好地方，就离开贵州威宁老家，朝沾益方向走来。一路上，两把芦笙和马氏兄弟形影不离，《过路调》不时在山涧丛林中吹响，鼓舞大家南行。这天，他们来到一个叫格以头的地方，岔河边肥沃的土地和茂密的山林把他们吸引住了，大家决定就在这里定居。各家砍来三棵大树，扎紧树梢，树立成锥形，加固后用树枝茅草盖顶围边，搭成简陋的“戳地窝棚”。马氏兄弟记住了这一切，1923年，他们来到重新栖身的地方——沾益法洒土桥。

    苗家人的生活离不开他们称为“歹够”的芦笙，“七调十六板”的芦笙曲和舞蹈，相伴苗家一生。吹芦笙要用两手的无名指和小指托住插在木制中空纺锤形笙斗中的笙管，另外六个指头分别控制六根长短不一的笙管音孔，这些竹子做的笙管安有簧片，能发出“5 6 1 2 3 5 • • ”六个声音。嘴对笙斗的气口或吹或吸，手指在笙管音孔上或按或放，使芦笙发出的声音组合成乐曲。在狩猎农耕、节庆婚嫁时，吹跳《欢乐调》、《吃酒调》，表露出苗民的豪放，丧葬祭奠时，《散客调》、《祭祀调》寄托了苗家的哀思。

    在最初落脚土桥的岁月里，勤劳的苗族同胞随着马氏兄弟的芦笙曲蹁跹起舞，悠扬的芦笙旋律在土桥上空回荡，给苗家人安身立命带来希望。两把芦笙为他们娶来美貌的少女，组成家庭，繁衍子孙。两把芦笙为土桥迎来更多苗胞入村居住，“戳地窝棚”逐渐消失，土墙草顶的“条条楼”一间间建成，土桥落成了五十多户苗家的山寨。

    马德昌的儿子马兴祥，从小就与芦笙结下了不解之缘，在父亲、叔叔的传授下，刚成年就继承了父辈们所有的调板芦笙曲，以及与这些调板曲配套的芦笙舞蹈。他吹的芦笙曲音质纯正，音色优雅，音量宏亮，以脚步跳跃为主的蹉、踮、踢、徘等舞蹈动作，跳得潇洒稳健，十分好看。父亲、叔叔去世后，马兴祥成了土桥唯一会吹跳芦笙的人。

    上世纪九十年代初，土桥山寨盖起了水泥砖瓦房，苗民从电视上看到苗族花山节盛况的报道，同胞们手执芦笙欢歌劲舞的情景激发了山寨的小伙子。他们聚集在马兴祥家，望着墙上挂着的两把芦笙，眼里充满了学吹芦笙的渴望。马兴祥的心情也难以平静，山寨越来越富裕了，可芦笙歌舞却悄然无声了，我应该把它传下去!他坐不住了，闲暇时，他手把手教年轻人吹芦笙曲，月光下，他一招一式叫年轻人跳芦笙舞。两把芦笙在小伙子们手里传来递去，山寨里又响起苗民们喜爱的芦笙音乐，芦笙舞在土桥村又跳起来了，二十多个苗族小伙子像马兴祥一样，成了吹芦笙的好手。

    沾益恢复县置以后，有关部门送给土桥村二十把崭新的芦笙，苗家人如虎添翼，山寨里第一次有这么多把芦笙同时吹响，有这么多人一起舞蹈，山寨欢腾了，两把芦笙的历史一去不复返了！

    过去，芦笙舞蹈都是群体进行的，大家一起做“碰脚跳”、“徘步蹲”、“横向挪”等同一动作。其间也有人跳出圈子，做些单肩着地倒立、下蹲旋转吹奏的单独表演。这种边吹边跳的芦笙表演难度较大，但山寨的年轻人并不满足，他们借鉴其他舞蹈的举托动作，新编了双人勾腰倒地，扛人上肩，三人“老牛转圈”等动作，穿插在芦笙舞里，提高了舞蹈的观赏性。现在，姑娘们也编排了新的芦笙舞，她们柔软的手臂挥摇，悠然的脚步移动，扭转腰肢展示裙褶飘转，和男子粗犷的动作交相辉映，加上合着芦笙曲调的苗语歌唱，让土桥芦笙舞的名气更大了。
 
    两把芦笙的山寨，走出一支二十把芦笙的表演队。他们到珠江源风景区和周边村子演出，到马龙、师宗、寻甸、大理等市县参加庆典活动，到贵州威宁与同胞共度花山节，还代表沾益人民到广州，为“珠江源旅游节”推介会表演。在“第三届泛珠三角区域合作与发展论坛”开幕式上，在“沾益——贵州六盘水铁路复线建设开工典礼”上，他们的芦笙舞大展风采。最让山寨苗家人津津乐道的是，他们的表演获得了云南省第七届少数民族运动会表演项目银奖，曲靖市首届少数民族歌舞乐展演第一名！